У статті порівнюються ідеї Казимира Малевича стосовно образу з православним богослов’ям
образу. Продемонстровано, що аналогії між іконописом та супрематичною теорією, які в сучасній
мистецтвознавчій літературі підштовхують до висновку про певну спадковість між першим і другим, – необґрунтовано перебільшені.