Як читати автора: медитація про метод
Loading...
Date
2018
Authors
Речич, Людмила
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
У статті на прикладі рецепції філософії Емануеля Левінаса (1906–1995) показано тенденції читання і коментування філософських текстів, які перебувають у центрі уваги протягом тривалого
часу. Зроблено припущення, що можна віднайти певні патерни засвоєння філософської спадщини.
Продемонстровано, що перша хвиля досліджень корпусу Е. Левінаса була радше апологетичною. Її
головним завданням було ознайомлення з ключовими поняттями і тезами, тобто переказ. Друга
хвиля була значно більш апропріативною і критичною, в тому сенсі, що шукалися способи застосунку вчення про Іншого до наявних тоді проблем або ж робилися спроби розв’язати парадокси, які
породжувала апологетика. Сучасна третя хвиля далі відтворює й урізноманітнює інтерпретативні стратегії, притаманні першій та другій хвилям. Щоб пояснити цю динаміку читання, в статті
введено нормативну рамку, яка складається з трьох регулятивних принципів: "відповідно", "правильно", "етично". Через цю потрійну опозицію, де "відповідно" означає відповідність оригіналу,
"правильно" – пошук універсальної істини, а "етично" – неможливість егоїстичного привласнення
чужого тексту, коментування набирає інтенсивності. Запропонована рефлексія допомагає прояснити, в якій фазі перебуває коментування класичного тексту і які інтенції мають коментатори.
Що ще важливіше – вона обґрунтовує інновативні читання як Левінасової спадщини, так і текстів
інших видатних філософів.
Based on the reception of Emmanuel Levinas (1906–1995) philosophy in the English-speaking world, the paper highlights some tendencies in reading and commenting on classical philosophical works that have been the focus of attention for a long time. The author makes a suggestion that we can find persistent but nonetheless dynamic, patterns of commenting and interpreting. The first wave of Levinas studies was apologetic and laudatory. Its main task was to introduce new concepts, i.e. to paraphrase. The second wave was much more appropriative and critical. In this period, the scholars tried to apply the philosophy of the Other to existing problems or they tried to resolve the paradoxes that were the products of apologetic readings. The today’s third wave recreates and readjusts interpretive strategies inherent to the first and second wave. To explain this dynamics of reading, the paper introduces a normative scheme that consists of three regulative principles – “faithfully”, “truthfully”, and “ethically”. Due to this tripartite opposition, in which “faithfully” refers to fidelity to an original, “truthfully” refers to the search for universal truth, and “ethically” refers to the inaccessibility for an ego to grab hold of a text of another person, commenting grows intensive. In addition, the opposition of “faithfully” and “truthfully” demonstrates some liberty in such, to some extent, involuntary practice as commenting. This reflexion helps identify the current phase of commenting on classical texts and the intentions of readers and commentators. What is more, it provides justifications for innovative readings of Levinas’ oeuvre as well as the texts of other great philosophers.
Based on the reception of Emmanuel Levinas (1906–1995) philosophy in the English-speaking world, the paper highlights some tendencies in reading and commenting on classical philosophical works that have been the focus of attention for a long time. The author makes a suggestion that we can find persistent but nonetheless dynamic, patterns of commenting and interpreting. The first wave of Levinas studies was apologetic and laudatory. Its main task was to introduce new concepts, i.e. to paraphrase. The second wave was much more appropriative and critical. In this period, the scholars tried to apply the philosophy of the Other to existing problems or they tried to resolve the paradoxes that were the products of apologetic readings. The today’s third wave recreates and readjusts interpretive strategies inherent to the first and second wave. To explain this dynamics of reading, the paper introduces a normative scheme that consists of three regulative principles – “faithfully”, “truthfully”, and “ethically”. Due to this tripartite opposition, in which “faithfully” refers to fidelity to an original, “truthfully” refers to the search for universal truth, and “ethically” refers to the inaccessibility for an ego to grab hold of a text of another person, commenting grows intensive. In addition, the opposition of “faithfully” and “truthfully” demonstrates some liberty in such, to some extent, involuntary practice as commenting. This reflexion helps identify the current phase of commenting on classical texts and the intentions of readers and commentators. What is more, it provides justifications for innovative readings of Levinas’ oeuvre as well as the texts of other great philosophers.
Description
Keywords
автор, Інший, етика читання, Левінас, Дерріда, стаття, author, the Other, ethics of reading, Levinas, Derrida
Citation
Речич Л. Л. Як читати автора: медитація про метод / Речич Л. Л. // Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство. - 2018. - Т. 1. - С. 29-34.