Фетишизація мертвої голови як вмістилища концентрованої позатілесної духовної сутності

Simple item page
dc.contributor.authorКороль, Денис
dc.date.accessioned2017-11-30T16:42:43Z
dc.date.available2017-11-30T16:42:43Z
dc.date.issued2017
dc.description.abstractФетишизація голів померлих (зокрема як посудини) постає вже за палеолітичної доби, а у суспільств «епічної свідомості» розвинулась у практики змагань за голови-трофеї. Можна говорити про усвідомлення позатілесної духовної сутності (душі), задля концентрації якої як вмістилище і слугує голова або її зображення (маска, антропоморфний посуд тощо). Ускладнення соціальних зв’язків стимулювало формування нових комунікативних моделей, за яких у ролі певних мнемотехнік слугували тілесні практики, зокрема, з головою, про що свідчать, наприклад, пам’ятки Докерамічного неоліту. До культу мертвої голови безпосередньо дотичним є культ предків – сакралізованих померлих, що за життя буцімто накопичили максимальну концентровану позатілесну силу і регулярно відроджуються задля продовження її космічної циркуляції. Саме комунікативні практики із ними варто вбачати у поширенні натуралістичного портретизму (спочатку – посмертна маска) та театральності (маска як вмістилище предка) тощо.uk_UA
dc.description.abstractFetishization of dead heads – as a sacred chalice – originated in the Paleolithic Age. Traditional societies of the so called “epic world outlook” (such as Amazonian Indians, Indonesian Dayaks, Eurasian steppe nomads, Celts, etc.) developed it into trophy-heads obtaining contests. One could claim they conceived the idea of incorporeal spiritual essence, which was thought to be concentrated within the receptacles, such as head, or its image: anthropomorphic pottery, or mask. The idea of blood as the soul repository should be close to this aspect, with the understanding of its circulation as a universal order. Mesoamerican and Central Peru materials reveal the connection of a sacred ecstatic drink and the head-receptacles symbolism. Egalitarian hunting-gatherers’ communities (including the New World territories) left evidence on the anthropomorphic universal code, where the head possessed a wide array of the most sacred cosmic functions. Specific Pre-pottery Neolithic practices reveal the complex mechanisms of informational and sacred knowledge exchange. This means that the growing complexity of social connections stimulated the shaping of new communication models, such as body techniques – the head, in particular. The Old Norse mytho-poetical tradition shows some traces of such a dead head treatment. Dynamistic beliefs of Paleolithic hunters turned into soul transformation (afterlife) beliefs. Ancient Egypt thanatological ideas could demonstrate this most impressively, but we can also find that through many other socio-cultural parallels. The ancestors’ cult tends to be linked straight to the dead head cult. We understand that ‘ancestors’ as the sacred deceased who had accumulated maximal concentrated spiritual essence and regularly reincarnate for its cosmic circulation renewal. The world folklore tradition proves the existence of beliefs that a specific person might become a divine magic creature after their death. We would declare that traditional theaters and masquerade traditions (mask as an ancestor receptacle), as well as naturalistic portraitism examples (primarily death mask) tend to be the special practices of communication with such creatures. Therefore, archaeological and ethnological examples of complex manipulations with the dead head or its image should be treated in the culturological context as mysterial playback of ancient cosmogonic myth.en_US
dc.identifier.citationКороль Денис Олександрович. Фетишизація мертвої голови як вмістилища концентрованої позатілесної духовної сутності / Король Д. О. // Магістеріум. Культурологія. - 2017. - Вип. 68. - С. 79-94.uk_UA
dc.identifier.urihttps://ekmair.ukma.edu.ua/handle/123456789/12318
dc.language.isoukuk_UA
dc.relation.sourceМагістеріум: Культурологіяuk_UA
dc.statusfirst publisheduk_UA
dc.subjectтілесні практики давниниuk_UA
dc.subjectантропоморфний космічний кодuk_UA
dc.subjectголова-вмістилищеuk_UA
dc.subjectголови-трофеїuk_UA
dc.subjectчерепuk_UA
dc.subjectмаскаuk_UA
dc.subjectпосмертний портретизмuk_UA
dc.subjectкульт предківuk_UA
dc.subjectстаттяuk_UA
dc.subjectancient body techniquesen_US
dc.subjectanthropomorphic cosmic codingen_US
dc.subjecthead as receptaclesen_US
dc.subjecttrophy-headsen_US
dc.subjectskullen_US
dc.subjectmasken_US
dc.subjectafter-death portraitismen_US
dc.subjectancestors’ culten_US
dc.titleФетишизація мертвої голови як вмістилища концентрованої позатілесної духовної сутностіuk_UA
dc.title.alternativeFetishization of a dead head as a receptacle of concentrated incorporeal spiritual essenceen_US
dc.typeArticleuk_UA
Files
Original bundle
Now showing 1 - 1 of 1
Thumbnail Image
Name:
Korol_Fetyshyzatsiia_mertvoi_holovy.pdf
Size:
3.47 MB
Format:
Adobe Portable Document Format
Description:
Download
License bundle
Now showing 1 - 1 of 1
No Thumbnail Available
Name:
license.txt
Size:
7.54 KB
Format:
Item-specific license agreed upon to submission
Description:
Download
Collections
Вип. 68. Культурологія