Довіра до себе: філософія Ральфа Емерсона в інформаційному суспільстві
| dc.contributor.author | Бень, Богдан | |
| dc.date.accessioned | 2021-05-13T23:04:09Z | |
| dc.date.available | 2021-05-13T23:04:09Z | |
| dc.date.issued | 2020 | |
| dc.description.abstract | Предметом статті є значущі для соціальних змін аспекти американської філософії прагматизму. Зокрема, стаття розкриває актуальність і значення трансценденталізму Ральфа Емерсона (1803‒1882) та його концепції довіри до себе в інформаційному суспільстві. Ключовою проблемою інформаційного суспільства визначено загальну недовіру до істини: культура критики замінює довіру до інших як рівноправних шукачів істини, а зрештою руйнує і віру у власні можливості пізнання. Опираючись на есеї Ральфа Емерсона і "Прагматизм" Вільяма Джеймса, можна розрізнити два підходи до істини: оптимістичний і песимістичний. Перший ґрунтується на прагматичному розумінні істини як "теорії, яка працює". Істина у прагматичному розумінні не є завершеною і абсолютною, але перебуває у процесі пізнання. Тому істина постійно уточнюється. Однак це зовсім не означає, що незавершена істина є хибою, адже вона вже зараз може поглиблювати наше саморозуміння і допомагати орієнтуватися у світі. Натомість, інформаційне суспільство – це суспільство презентації і критики, під тиском яких люди втрачають спромогу розрізнити істину та хибу і прийняти відповідальність за свої твердження. Назагал в інформаційному суспільстві істина – це щось абсолютне і водночас недосяжне, тому неможливе. У пошуку зв’язку між автономним індивідом, істиною і суспільством, розглянуто емерсонівську ідею Спільнолюдського Мислення та концепції Наддуші. Хоч особистість відіграє центральну роль у філософії Р. Емерсона, однак не може бути осмислена автономно, адже людина є частинкою природи, суспільства. А у трансцендентальній термінології Емерсона кожна людина втілює у собі частинку спільнолюдської Наддуші; водночас, Наддуша може діяти тільки через вчинки конкретних особистостей. Отже, справжня довіра до себе не може існувати окремо від прагнення досягти Спільнолюдського Мислення через пізнання істини і її особистісне втілення у своєму житті. Тож довіра до себе постає як основа для інтерсуб’єктивної довіри | uk_UA |
| dc.description.abstract | The article focuses on the socially transforming aspect of American pragmatism. In particular, the article highlights the relevance and significance of Ralph Emerson’s transcendentalism and self-reliance for the information society. The key problem of the information society is defined as the general distrust about the truth. The culture of criticism displaces trust in others as seekers of the truth and, ultimately, eliminates self-trust. Based on Ralph Emerson’s essays and William James’ "Pragmatism", the article distinguishes between two conceptions of truth: optimistic and pessimistic. The first one is grounded on the pragmatist understanding of truth as the "theory that works". The truth in the pragmatist understanding is not an ultimate and finished truth but the truth in making. Therefore, the truth is subject to amendments. However, this does not mean that uncompleted truth is not true, since it can already work and help us with our self-understanding and orientation in the world. Contrary to this, informational society is the society of spectatorship and criticism, left without the power of individuals to distinguish personally between true and false and take responsibility for such decisions. Informational society, in general, perceives truth as something absolute, unreachable and at the same time impossible to exist. The article considers Emerson’s idea of Man Thinking and the concept of Oversoul, addressing the problem of an autonomous individual in its relation to society and truth. Personality, being central for Emerson, cannot be understood separately at the same time, since an individual is a part of Nature and Society. In addition, in Emerson’s transcendental terminology, personality is the embodiment of the Oversoul of humanity while Oversoul in the world can act only through the actions of persons. Therefore, true self-reliance cannot be separated from the aspirations of an individual to reach Man Thinking through truth, and personally implement it in life. In such a way, self-reliance is also the basis for inter-subjective trust. | en_US |
| dc.identifier.citation | Бень Б. Т. Довіра до себе: філософія Ральфа Емерсона в інформаційному суспільстві / Бень Б. Т. // Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство. - 2020. - Т. 6. - С. 28-38. | uk_UA |
| dc.identifier.issn | 2617-1678 | |
| dc.identifier.uri | https://doi.org/10.18523/2617-1678.2020.6.28-38 | |
| dc.identifier.uri | https://ekmair.ukma.edu.ua/handle/123456789/19930 | |
| dc.language.iso | uk | uk_UA |
| dc.relation.source | Наукові записки НаУКМА. Філософія та релігієзнавство. | uk_UA |
| dc.status | first published | uk_UA |
| dc.subject | довіра до себе | uk_UA |
| dc.subject | прагматизм | uk_UA |
| dc.subject | істина | uk_UA |
| dc.subject | інформаційне суспільство | uk_UA |
| dc.subject | Ральф Емерсон | uk_UA |
| dc.subject | стаття | uk_UA |
| dc.subject | self-reliance | en_US |
| dc.subject | pragmatism | en_US |
| dc.subject | truth | en_US |
| dc.subject | informational society | en_US |
| dc.subject | Ralf Emerson | en_US |
| dc.title | Довіра до себе: філософія Ральфа Емерсона в інформаційному суспільстві | uk_UA |
| dc.title.alternative | Self-Reliance: Philosophy of Ralph Emerson in the Informational Society | en_US |
| dc.type | Article | uk_UA |