Методологія нюансу в проєкті "Нейтральне" (1978) Ролана Барта і її застосування в дослідженнях культури : дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії
Loading...
Date
2025
Authors
Дорошенко, Анфіса
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Abstract
У дисертаційній роботі обґрунтовано теоретичне й практичне значення нюансу для відомого теоретика культури Ролана Жерара Барта (1915–1980). Оскільки нюанс становив важливий компонент його інтелектуальних пошуків, сумнівів і намірів, предметом цієї розвідки визначено методологію нюансу — сукупність методів, підходів, діяльнісних форм і форм уваги, що ставить на перше місце нюанс, а також реалізує бажання жити відповідно до нюансів, як його розумів Р. Барт, допомагає втілити це бажання в різних культурних практиках, зокрема у практиці письма. У цьому дослідженні нюанс постає як концептуальна вісь розмислів Р. Барта, особливо в пізній період його життя (наприкінці 1970-х рр.). Нюанс у розумінні Р. Барта є позасистемним, має здатність вказувати на неважливість прямих зіткнень, виводити суб’єкта за межі часто грубих, агресивних, інсценованих з метою залякування та домінування протиставлень. Цей підхід суперечить тому, яку роль в мові виконує загальновживана фраза «але є нюанс»: її нерідко використовують для того, аби привернути увагу до заперечення наявного дискурсу, а також для акцентування протиріч і конфліктів, яких не позбавлені об’єкти культури. Ми дотримуємось власної гіпотези, яка полягає в тому, що методологія нюансу є особливим підходом Р. Барта до культури, який, попри антисистематичний характер думки Р. Барта, піддається системному аналізу. Культуру в цій розвідці трактовано в широкому антропологічному сенсі як спосіб життя спільноти, який включає не лише інтелектуальні та мистецькі здобутки, але й широке коло повсякденних практик. Таке розуміння культури ми беремо з розробок засновника Cultural studies Реймонда Вільямса. Він виділив три виміри культури: загальний процес інтелектуального й естетичного розвитку, певний спосіб життя групи чи періоду та мистецькі твори й практики, не зводячи культуру до якогось одного з цих вимірів. Культура, таким чином, постає як складне поле перетинів і накладань цих трьох вимірів. Це розуміння культури близьке Р. Барту, який сприймав її як активний, нюансований і багатовимірний процес, у якому суб’єкти беруть участь і який вони, відповідно до історичного та матеріального контекстів, відтворюють, формуючи та підтримуючи повсякденні практики, звичаї, цінності та зв’язки. Варто враховувати, що Р. Барт вважав літературу кодексом нюансів. Оскільки вона має виняткову дидактичну роль в опануванні тонких розрізнень та малих (тобто таких, що сприймаються як "незначні") відмінностей, нюанс має найтісніший зв’язок з практиками читання та письма. Однак у роботі доведено, що ці практики в розумінні Р. Барта згодом розширилась до культурних практик, практик комунікації, способів передачі мінливості афективних станів, ширше — до пошуку адекватного, себто уважного та незарозумілого, ставлення до співжиття. Концептуальним центром цього дослідження є курс "Le Neutre", який Р. Барт проводив у Collège de France з лютого до червня 1978 р. У курсі розглянуто тексти різного культурного походження й тематичного спрямування. "Le Neutre" представлено 23 фігурами — саме фігура є одиницею першого членування матеріалу курсу. Його проведення збіглось в часі з низкою важливих професійних і світоглядних трансформацій, що відбулись в житті теоретика й мали вплив на вибір фігур. Ми пропонуємо розглядати курс "Le Neutre" як частину хронологічно й тематично ширшого незавершеного проєкту — "Нейтральне". "Нейтральне", що нерідко називають "червоною ниткою" інтелектуальної роботи Р. Барта, охоплює різні тексти: у цьому дослідженні до переліку зараховано навіть такі віддалені в часі праці, як "Нульовий ступінь письма" ("Le Degré zéro de l’écriture") (1953) і "Camera lucid. Нотування фотографії" ("La Chambre claire. Note sur la photographie") (1980). "Нульовий ступінь" (винятковість цього тексту та поняття полягає в тому, що він сягає самого початку кар’єри Р. Барта, але з часом здійснює кілька "повернень" і ретрансляцій) є помічним для Р. Барта у вивченні механіки зняття на письмі стилістичних і художніх зайвостей (частовживаних тропів), дослідженні "прозорої" мови. Постаттю, з якою Р. Барт "звіряє" своє розуміння, стає французький письменник Альбер Камю, чий дебют "Сторонній" ("L’Étranger") (1942) звертається до тем випадковостей, суспільних очікувань і осуду, а також ототожнення автора й літературного героя. У романі А. Камю закладено важливе для «Нейтрального» розуміння письменника як людини, чиє переживання мови позначено саме проблематичністю мови, а не її глибиною, корисністю чи красою (її відповідністю літературному, себто жанровому, стилістичному чи іншому еталону). Після лінгвістичного повороту 1960-х рр. і відповідного повороту думки Р. Барта (початку його постструктуралістського періоду) увиразнилось значення "Нейтрального" в контексті термінологічних бінарностей і протилежностей позицій (інтелектуальних, політичних, етичних тощо). Уже в праці "Елементи семіології" ("Eléments de sémiologie") (1964) є згадка про нейтралізацію протиставлень, а також йдеться про існування «серійних парадигм», які не будуються на опозиціях. Ця думка пізніше присутня в праці "Система моди" ("Système de la mode") (1967). Наступне наближення до теми, співзвучне темам "S/Z" (1970), має наслідком те, що третій термін не розуміється Р. Бартом як синтез чи примирення опозиційних елементів. Тоді ж фантазії про "Нейтральне" Р. Барт торкається в "Імперії знаків" "L’Empire des signes») (1970), пропонуючи для неї нові виразні образи. У тексті "Ролан Барт про Ролана Барта" ("Roland Barthes par Roland Barthes") (1975) різні визначення "Нейтрального" знову змішуються під впливом посилення уваги до етичного виміру. Цінності, коливання, моральність та аморальність стають невід’ємними частинами проєкту. Про це також заявлено навесні 1977 р., наприкінці курсу "Як жити разом" ("Comment vivre ensemble"), який передує "Le Neutre". Р. Барт передбачає, що висловлене ним про метод і не-метод дозволяє переконатися в другорядності сюжету, відтак у майбутньому курсі йтиметься вже про практику відступів і право на відступи: ще до початку курсу "Le Neutre" ми дізнаємось, що в ньому "йтиметься про Етику". Нарешті, у "Camera lucida. Нотування фотографії" увага до "Нейтрального" супроводжується увагою до патосу дистанції й тиранії зображення. Проєкт "Нейтральне", до якого ми також зараховуємо тексти інтерпретаторів Р. Барта (представників літературних, філософських, візуальних, афективних, гендерних і квір-студій), має недогматичний характер. Окремі моменти курсу, сприйняті безпосередньо через його матеріал або запозичені з вторинних джерел, з’являються в різних дискурсах: арткритичному, артмедійному, художньому, кураторському та інших. Ці процеси потребують рефлексії, адже пов’язані з дослідницькими та соціокультурними треками й трендами, актуальностями й своєчасностями, до яких сам Р. Барт загалом ставився не надто довірливо. "Нейтральне" Р. Барта не тотожне неупередженості, незаангажованості та неактивності. Його етичний, полемічний, діяльнісний, парадоксальний і апоретичний виміри пов’язані з політичною та суспільною рекомпозицією епохи наприкінці 1970-х рр. Тоді Р. Барт розмірковував над можливостями людини бути в своєму часі, у свій власний, властивий лише їй, неконфронтаційний спосіб. Він переживав і осмислював фатальність насильства, викладав свій особливий погляд на зарозумілість, показував, які альтернативні форми відповіді та реакції можна використовувати в повсякденні, дотримуючись особистого етичного путівника життям: обирати між щирістю, ввічливістю, тактовністю, відступом тощо, але насамперед — намагатися жити відповідно до нюансів. У дослідженні береться до уваги те, що «Нейтральне» було трансформовано різними життєвими обставинами й складними особистими переживаннями автора: втратою матері, усвідомленням власної смертності, посиленням тиску інституційного та публічного визнання, зміною середовища викладання, появою нових захоплень, зміною повсякденних звичок, ритуалів і практик, дрібними побутовими інцидентами, подорожами, зустрічами з творами мистецтва тощо. Як висвітлено в цій роботі, "Нейтральне" не є позицією, натомість це тривалість або рух, супровідний певним ставленням, налаштуванням. "Нейтральне" — проєкт, відкритий до парадоксів, атопічності та утопічності, нездійсненності, незавершеності, невпевненості, але водночас він є важливим персональним дослідженням. Наукова новизна цієї розвідки полягає в реконструюванні методологічного виміру проєкту "Нейтральне" Р. Барта, який зосереджено довкола його розуміння нюансу. При цьому враховано скептичне ставлення Р. Барта до методології, зокрема і те, що в останні роки життя його дослідницька увага більше тяжіла до "антиметоду" або "ненаукового" методу. Нами виявлено та продемонстровано узгодженості, перегуки, суперечності та розриви в розумінні нюансу, літератури як джерела нюансів, а також письма як нюансування за Р. Бартом і його інтерпретаторами. Скрупульозний у питаннях, що стосуються мовних тактик, і схильний до творення неологізмів, Р. Барт запропонував назву науки про нюанси — діафорологію. Як продемонстровано в роботі, цим присвоєнням імені він частково нівелював методологічний аспект нюансу на користь його субстанціалізації. Діафора, це "ніцшеанське слово" за Р. Бартом, є одним із багатьох свідчень впливу на нього філософії Ф. Ніцше, неодноразово згадуваного в "Le Neutre". Діафора не є єдиним дотичним до нюансу поняттям, адже у Р. Барта діафорологія постає як наука не лише про нюанси, але й про муар(и). Муар, який бартознавці часто називають образом або метафорою тексту за Р. Бартом, насправді уможливлює вихід за межі простору лінгвістики, роботу з різними нетекстовими об’єктами (наприклад, фотографією), явищами (світловими, погодними тощо) та враженнями (до прикладу, від ольфакторного сприйняття). Часто радикально ототожнені або розглянуті в ізоляції один від одного, ці три ключові терміни, нюанс, муар і діафора, на нашу думку, мають різне функціональне значення. Тому, окрім виокремлення і реконструювання методологічного виміру проєкту "Нейтральне", нами запропоновано концептуальне розмежування цих понять. Це дозволить більш глибоко та нюансовано осягнути теоретичну спадщину Р. Барта, знайти застосування методології нюансу в культурологічних розвідках. Попри значне просування українських дослідників в опрацюванні та осмисленні спадщини Р. Барта в останні роки, а також попри розрив із російською перекладацькою та дослідницькою традиціями після початку повномасштабного вторгнення в 2022 р., в українському бартознавстві лишається чимало лакун, частину яких ми намагаємось заповнити в цьому дисертаційному дослідженні. Хоча Р. Барт не хотів "окнижнення" "Le Neutre", перевидання матеріалів цього курсу в 2023 р. та поява нових публікацій про "Нейтральне" спонукають до перегляду та уточнення наших знань про нейтральне, нейтральність, нейтралізацію, нейтралітет, "нейтральний статус" тощо. Методологічний вимір "Нейтрального" найкраще демонструє важливість таких операцій, як розрізнення та нюансування, відповідно до різних сьогочасних викликів, правил, звичаїв, законів і домовленостей, але особливо — конфліктів. Тому в роботі окреслено, як і чому "Нейтральне" Р. Барта актуалізує питання зв’язку мови, етики та політики, якими є способи тактовного, невимогливого, незарозумілого перебування в культурі, якщо розуміти її як поле тонких розрізнень.
Description
The thesis justifies theoretical and practical significance of nuance by the renowned theorist of culture, Roland Gérard Barthes (1915–1980). Since nuance was an important component of his intellectual pursuits, doubts, and intentions, the subject of this research is the methodology of nuance — a set of methods, approaches, forms of activity, and modes of attention that prioritise nuance. This methodology also fulfils the desire to live according to nuance, as understood by R. Barthes, and facilitates the realisation of this desire in various cultural practices, including writing. In this study, nuance appears as a conceptual axis of R. Barthes’s reflections, especially in the late period of his life (late 1970s). In R. Barthes’s understanding, nuance is non-systemic; it can signal a lack of importance and elevate the subject above confrontations, which are frequently rude, aggressive, or staged for intimidation and asserting dominance over opponents. This approach contradicts the role of the commonly used phrase “but there is a nuance”: it helps to draw attention to the negation of an existing discourse, as well as to emphasise the contradictions and conflicts from which cultural objects are not free. We adhere to the hypothesis that the methodology of nuance is R. Barthes’s special approach to culture, which, despite the anti-systematic nature of his thought, is amenable to systematic analysis. In this paper, culture is interpreted in a broad anthropological sense as a way of coexistence that includes not only intellectual and artistic achievements, but also a wide range of everyday practices. We take this understanding of culture from the work of the founder of Cultural studies, Raymond Williams. He distinguished three dimensions of culture: the general process of intellectual and aesthetic development, a certain way of life of a group or a period, artistic pieces and practices, without reducing culture to any of these dimensions. Therefore, culture appears as a complex field of intersections and overlaps of these three dimensions. This understanding of culture is close to R. Barthes’s, who perceived it as an active, nuanced and multidimensional process in which subjects participate and which they reproduce in historical and material contexts, shaping and maintaining everyday practices, customs, values, and relationships. R. Barthes described literature as a codex of nuances. Since it has an exceptional didactic role in mastering subtle distinctions and small (i.e., perceived as "insignificant") differences, nuance is most closely related to reading and writing practices. However, this research demonstrates that these practices, as conceptualised by R. Barthes, later extended to cultural and communicative practices, ways of transmitting the variability of affective states and, more broadly, to the search for an adequate, attentive and non-arrogant attitude toward coexistence. The conceptual centre of this research is "Le Neutre" which R. Barthes taught at the Collège de France from February to June 1978. The course examined texts of different cultural origins and thematic focus. "Le Neutre" is represented by 23 figures. A figure is the unit of the first division of the course material. The course coincided in time with several important professional and ideological transformations that influenced theorist’s life and his choice of figures. We propose to consider "Le Neutre" course as a part of chronologically and thematically broader unfinished project "The Neutral". "The Neutral", often referred to as a "common thread" of R. Barthes’s intellectual work, encompasses various texts: in this study, the list includes such works as “Writing Degree Zero” (“Le Degré zéro de l’écriture”) (1953) and “Camera Lucida. Reflections on Photography” (“La Chambre claire. Note sur la photographie”) (1980). “Writing Degree Zero” (the exceptionality of this text and concept is that it dates back to the very beginning of R. Barthes’s career, but over time it makes several "returns" and retransmissions) is useful for R. Barthes in studying the mechanics of removing stylistic and artistic excesses (common tropes), as well as researching "transparent" language. The person with whom R. Barthes "checks" his understanding is the French writer Albert Camus, whose debut "The Stranger" ("L’Étranger") (1942) grapples with themes of chance, social expectations, and condemnation, as well as the identification of the author and the literary character. The novel by Camus proposes an important understanding of the writer as a person whose experience of language is marked by the problematic nature of language rather than its depth, usefulness or beauty (its conformity to a literary, i.e., genre, stylistic or other standard). After the linguistic turn of the 1960s and the corresponding turn of R. Barthes’s thought (the beginning of his poststructuralist period), the meaning of"“The Neutral" became clear in the context of terminological binaries and opposite positions (intellectual, political, ethical etc.). In "Elements of Semiology" ("Éléments de sémiologie") (1965), there is already a mention of the neutralisation of oppositions and the existence of "serial paradigms" that are not based on oppositions. This idea was later developed in "The Fashion System" ("Système de la mode") (1967). The next approach to the theme, which is in tune with "S/Z" (1970), resulted in the fact that R. Barthes did not understand the third term as a synthesis or reconciliation of oppositional elements. At the same time, R. Barthes touches upon the fantasy of "The Neutral" in "Empire of Signs" ("L’Empire des signes") (1970), offering new expressive images for it. In "Roland Barthes by Roland Barthes" ("Roland Barthes par Roland Barthes") (1975) different definitions of "The Neutral" are mixed due to increased attention to the ethical dimension. Values, fluctuations, morality, and immorality become integral parts of the project. This is also stated in the spring of 1977, at the end of the course "How to live together" ("Comment vivre ensemble"), which precedes "Le Neutre". R. Barthes assumes that what he has said about method and non-method makes the plot secondary, so that the future course will deal with the practice of deviations and the right to deviate. Before the course "Le Neutre" even begins, we are informed that it will focus on Ethics. Finally, in "Camera Lucida. Reflections on Photography", attention to the "The Neutral" is accompanied by attention to the pathos of distance and the tyranny of the image. "The Neutral" project, which also includes texts by R. Barthes’s interpreters (representatives of literary, philosophical, visual, affective, gender, and queer studies), is non-dogmatic. Some of its points, perceived directly through its material or borrowed from secondary sources, appear in various discourses: art-critical, art-media, artistic, curatorial, and others. These processes require reflection, as they are related to research and sociocultural tracks, trends, relevances and timeliness, which R. Barthes himself approached with distrust. R. Barthes’s “The Neutral” is not the same as impartiality, unengagement, and inactivity. Its ethical, polemical, active, paradoxical, and aporetic dimensions were connected with the political and social recomposition of the era in the late 1970s. R. Barthes reflected on the possibilities of a subject to be in his own time, in his own, unique, nonconfrontational way. He experienced and comprehended the fatality of violence, presented his special view of arrogance, showed what alternative forms of response and reaction could be used in everyday life, following a personal ethical life guide: to choose between sincerity, politeness, tact, retreat, etc. and to try to live according to nuances. The study takes into account the fact that “The Neutral” was transformed by various life circumstances and complex personal experiences of the author: the loss of his mother, the realisation of his mortality, the increasing pressure of institutional and public recognition, a change in the teaching environment, the emergence of new hobbies, changes in everyday habits, rituals and practices, minor domestic incidents, travel, encounters with works of art, etc. As highlighted in this paper, "The Neutral" is not a position, but rather a duration or movement accompanied by a certain attitude. It is a project open to paradoxes, atopia and utopia, impossibility, incompleteness, uncertainty, and at the same time, an important personal investigation. The scientific contribution of this study is the reconstruction of the methodological dimension of R. Barthes’s "The Neutral" project, which is centred around his understanding of nuance. This takes into account R. Barthes’s sceptical attitude to methodology, including the fact that in the last years of his life, he was more focused on the "anti-method" or "unscientific" method. We have identified and presented the consistencies, overlaps, contradictions, and gaps in the understanding of nuance, literature as a source of nuance, and writing as nuance according to R. Barthes and his interpreters. Meticulous in linguistic strategy and inclined to coin neologisms, R. Barthes proposed the name of the science of nuances. Diaphorology, as demonstrated in this paper, partially levelled the methodological aspect of nuance in favour of its substantialisation. Diaphora, this "Nietzschean word", according to R. Barthes, is one of the many pieces of evidence of the influence of Nietzsche’s philosophy, which is repeatedly mentioned in "Le Neutre". Diaphora is not the only concept associated with nuance; in R. Barthes’s work, diaphorology is presented as a discipline that addresses both nuance and moire(s). Moire, often invoked by Barthesians as a metaphor or image of the text according to R. Barthes, actually enables one to transcend the boundaries of linguistics and engage with various non-textual objects (for example, photography), phenomena (light, weather, etc.) and impressions (for example, from olfactory perception). Often radically distinguished or considered in isolation from each other, these three key terms, nuance, moire, and diaphora, in our opinion, have different functions. Therefore, in addition to identifying and reconstructing the methodological dimension of “The Neutral” project, we propose a conceptual distinction between these terms. This will enable a more profound and refined comprehension of R. Barthes’s theoretical heritage, as well as the effective application of the methodology of nuance within cultural research. Although Ukrainian scholars have made considerable progress in studying and interpreting R. Barthes’s legacy in recent years, and despite the break with Russian translation and research traditions after the start of the full-scale invasion in 2022, there are still many gaps in Ukrainian Barthes studies, some of which we try to fill in this dissertation. Even though R. Barthes did not want to turn "Le Neutre" into a book, its publication in 2023 and the emergence of new papers on "The Neutral" prompt us to revise and clarify our knowledge of the neutral, neutrality, neutralisation, "neutral status", etc. The methodological dimension of "The Neutral" best demonstrates the importance of distinction and nuancing concerning various contemporary challenges, rules, customs, laws, agreements, and especially conflicts. Therefore, this paper outlines how and why R. Barthes’s “The Neutral” addresses the complex relationship between language, ethics, politics, and explores the modes of tactful, undemanding, and unassuming presence within culture, understood as a realm of subtle distinctions.
Keywords
Р. Барт, постмодернізм, постструктуралізм, дискурс, візуальна культура, практика, перформанс, перформативне викладання, досвід, повсякденність, біографічний метод, Ф. Ніцше, філософія культури, філософія і література, міжнауковість, дисертація, Barthes, postmodernism, post-structuralism, discourse, visual culture, practice, performance, performative teaching, experience, everydayness, biographical method, F. Nietzsche, philosophy of culture, philosophy and literature, interdisciplinarity
Citation
Дорошенко А. Д. Методологія нюансу в проєкті "Нейтральне" (1978) Ролана Барта і її застосування в дослідженнях культури : дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії / Дорошенко Анфіса Дмитрівна ; наук. кер. Брюховецька Ольга В'ячеславівна ; Міністерство освіти і науки України, Національний університет "Києво-Могилянська академія". - Київ : [НаУКМА], 2025. - 263 c.