Серед десяти інтермедій, поставлених між діями драм Митрофана Довгалевського на сцені Києво- Могилянської академії на Різдво Христове та Великдень протягом 1736-1737 навч.р, є дві, де центральним персонажем постає Козак. Він виступає героєм, захисником поневолених селян від гнобителів — Шляхтича й Жида. У політичній кон’юнктурі свого часу обидві інтермедії відігравали пропагандистську роль, пов'язуючи в свідомості глядачів перспективу експансії Російської імперії на захід із визвольною місією Запорозького козацтва — Нової Січі, утвореної під юрисдикцією Росії.
During the 1736-1737 academic year MytroTan Dovhalevs’kyj taught a course in poetics at the Kyiv-Mohyla Academy. According to the rules of the time, he prepared two school dramas, the texts of which were preserved — for Christmas and for Easter. Five interludes were set for each drama. In the 3rd interlude to the Christmas drama and in the 5th interiude to the Easter drama, the plot of the confrontation between the oppressors of peasants (Belarusians and Ukrainians) — Lyakh (Pole) and Zhyd Qew) — with Cossack is developed. Moskal (Moscovite) is a powerful ally of the Cossack. The propaganda sense of both interludes is reve; Jed in the context of political conflicts of that era. During 1733-1735 Stanislaw Leszczynski, a former ally of Hetman Ivan Mazepa, led the war for the royal throne of the Polish-Lithuanian Commonwealth. Most part of Ukrainian land was then part of the Commonwealth. The Russian empire introduced troops into the territory of the Commonwealth and put on the throne Stanislaw Leszczynski s rival August III. Ukrainian citizens of the Commonwealth are inciting by Russians to revolt against the Polish authoritie. There is a Haidamatic movement that Russia promises to support.
